桂林七星景区栖霞寺游记

座落于桂林七星景区内普陀山西麓的栖霞禅寺，缘起隋代高僧昙迁云游桂林后所题的 “栖霞洞”，寺庙始建于唐朝。武宗会昌年间诏令毁佛，栖霞禅寺未能幸免，元朝17年，道士唐大淳重建为全真观，明朝历万年间改为寿佛庵。

浑融和尚，俗家姓张，生于明万历四十三年。他自幼饱读诗书，练就一身武艺， 29岁时于衡州湖东寺出家为僧，法号本符。清兵进入湖南，烧杀掳掠，他带领一帮和尚，埋伏路旁，多次截杀清兵游骑。此后，他随军转战湖南、广西，屡败清兵。清顺治四年清兵攻陷桂林，本符眼见明朝大势已去，无所作为，仍旧回到寺里为僧，重证佛缘，住在七星岩下寿佛庵。因本符名字已为清兵所知，因此改称浑融和尚。浑融和尚耗时33年在寿佛庵的基址上恢复了栖霞寺，并使之成为西南佛教一大名刹。清康熙四十三年，浑融和尚圆寂于栖霞寺，享年九十岁，葬于栖霞寺前的灵剑江畔树荫下。浑融和尚修建的栖霞寺，凝结着浓烈的民族气节，其“听月亭”、“伴日亭”，是各取“明”字之半，寓意期盼明朝的复兴。可惜，战争期间再次严重受损。在众多名士的倡议下，栖霞寺根据历史记载规模在原址再次进行修复扩建，栖霞寺根据历史记载规模在原址再次进行修复扩建，设天王殿、大雄殿、观音殿、藏经阁，中轴北翼借用江南造园手法，设曲廊、白莲池、素食斋、方丈院、听月亭。寺内精美的唐式佛像、名贵的东阳木雕、国内最高的立式汉白玉观音，再现“栖霞真境”胜景。

2002年9月28日重光之时，获中国佛协领导和诸山长老高度赞誉，称之为“中国最完整、最精致的唐代风格寺庙”，从此名播四方。占地面积约18000平方米，建筑面积3315平方米，总投资3000多万元，采用了大气典雅的仿唐风格。天王殿为重檐歇山式建筑，钟鼓楼为攒（zǎn）尖式建筑，大雄宝殿为单檐四阿顶庑（wǔ）殿式仿唐建筑，面阔五开间，进深四开间，建筑面积330平方米。

栖霞禅寺的建筑风格大多沿用旧制，采用造型典雅、斗拱宏大、出檐深远的盛唐风格。唐风古韵，庄重典雅，与周边的自然景观相得益彰，是目前国内最完整、最精致、最大的唐式建筑风格寺庙。

佛寺大门称为“山门”，“天下名山僧占多”，寺院多居山林之处，故有此称。步入寺庙山门，便是天王殿。殿中央供奉笑口常开的大肚弥勒，两侧则是佛国名声最响的护法神将—四大天王。弥勒背后是个大佛龛，龛中站着一位手执金刚杵（chǔ 音楚）的韦驮将军像。

唐末五代的后梁时期，浙江奉化出了个怪和尚，叫“契此”，号“长汀（tīng）子”。他长得矮胖，肚子奇大。常用锡杖挑着个大布袋在闹市中出现，面带笑容，四处游化行乞。他言语无常，四处坐卧。因其总负一布袋，乞得之物就装在布袋内，因此当时人们称他为“布袋和尚”。他能预报天气，为人说祸福，都很灵验。契此的疯颠行为引起人们的极大兴趣，因此名噪一时。后梁贞明二年（916年），契此圆寂时端坐在一块磐石上

他圆寂后，人们才恍然大悟，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后，人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿正中，受人膜拜。传说，谁要摸一下他的大肚皮，就能消灾除病，保佑平安。

四大天王（“护世四天王”或“四大金刚）

古神话传说，印度一座神山叫须弥山，山腰耸立着一座犍陀罗山，山上有四座山峰，分别由“四天王”把守。“四天”指的是东、西、南、北四方，每一方均有一神掌管，所以被尊称为“王”。“四天王”俗称为“四天神”、“四大金刚”或“四大天王”。四大天王的任务是各护一方世界，四大天王又称“护世四天王”。在天王殿里，四大天王形象各异，手执器物，各显神通。他们的名称和形象分别为：

南方增长天王 “增长”意思是能令众生增长智慧和善根。

东方持国天王 “持国”意思是慈悲为怀，护持国土。

北方多闻天王 “多闻”意思是福德闻名于四方。据说他是古印度的一位天神，叫“施财天”，意思是“财富的赠予者”，是个大财神爷。后来出现的中国式的托塔李天王，就是由他演变而来。

西方广目天王 “广目”意思是能用净天眼随时观察世界，护持众生。

四大天王所持器物合在一起，寓意为“风调雨顺”，暗示着“五谷丰登”、“天下太平”。

韦驮

韦驮，又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，是南方增长天王手下的八将之一。四大天王手下各有八位大将，合起来共有32将，韦驮居其首。佛曾下法旨让韦驮保护出家人，保护佛法。

民间流传着这样一种说法：弥勒与韦驮原来分别是两座庙的当家和尚。弥勒笑口常开，热情好客，他的庙里熙来攘往，香火很盛。可是他管理不善，小偷小摸也混迹其中，偷走了庙里的东西。韦驮恰好相反，一天到晚在庙里板着脸，十分威严，小偷倒是不敢来了，可是许多香客也被吓跑了，他的庙里泠泠清清。后来释迦佛巡视天下庙宇，看到这般情况，就将他们俩“优化组合”，让他们二人共管一座寺庙。弥勒在前面笑迎客人，韦驮则在后面监视离寺的坏人，取长补短，通力合作，把寺庙管理得井井有条。

大雄宝殿

天王殿再往前，就是正殿，俗称“大殿”，正名“大雄宝殿”。这是供奉佛教缔造者——释迦佛的大殿。除了单尊的佛像外，还有一种由佛 (Buddha)、菩萨 (Bodhisattva)、弟子组合在一起的群像。这样的一组群像，通称“一铺”。主尊两侧，常有胁侍，即左右侍奉伺候的近侍。环绕主尊像的群像配置，大致可分三类。其中一种群像由一尊佛像、二尊菩萨像和二尊弟子像一起构成一组，即“一佛二菩萨二弟子”。在栖霞寺的大雄宝殿中，就是“一佛二菩萨二弟子”，即中间释迦牟尼佛、左边文殊菩萨、右边普贤菩萨以及佛的大弟子左边迦叶、右边阿难组成。

十六罗汉像

大雄宝殿的两侧是十六罗汉像。佛教认为，一个人在修行时所取得的有高低之分的成就，叫做一个“果位”。“阿罗汉果”是小乘佛教修行达到的最高果位，在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第三等。获得这一果位，就可熄灭一切烦恼，圆满一切功德，永远不会再投胎转世受所谓“生死轮回”之苦。十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，佛在去世（圆寂）之前，曾嘱咐他们要在佛灭后守护佛法，常住世间，直到未来佛出世之后才能离开世间。因此他们没有追随佛入涅槃，而是在世间接受世人供养，为众生守护佛法。

三品九生

大雄宝殿的影壁背面，是一幅巨大的黄杨木雕，高45米，宽5米。它是根据《观无量寿佛经》的内容创作设计的，叫《观无量寿佛经变相》，亦称《西方净土变》。这幅壁壁画上面正中是主尊阿弥陀佛，两侧分别是左胁侍观音菩萨和右胁侍大势至菩萨。

《观无量寿佛经》认为，发誓往生西方极乐净土的人，因他们各自对佛教信仰的程度及修善恶断的程度而分成三品九级，由于品、级的不同，各自在往生净土时所受到的待遇也不同，乘不同的莲花台座往生“西方净土”。

观音殿

栖霞寺观音殿内的汉白玉观音，是目前国内最大的一尊室内白玉观音，选用上等四川雅安优质汉白玉雕琢而成，总高6.8米。一左一右是另外两个大型塑像：善财童子和龙女。

观音菩萨

又译作“观世音”、“观自在”、“观世自在”。因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称“观音”。就是说，神通广大的观世音，在众生受苦受难时称诵其名号，就会“观”到这个声音，立刻前往解救。

据佛经说，最早的观世音并不是人，而是一对可爱的孪生小马驹，又叫“双马童神”。后被佛教接纳，成了一位慈善菩萨，叫“马头观世音”，形象依旧是一匹小马驹。后佛教徒把观世音人格化，将其改为男人身，于是观世音菩萨由一匹小马驹而成为一位威猛伟丈夫。据说，菩萨本无性别之分，男女均可。如果佛、菩萨、罗汉全是男性，势必会失去大批的信仰佛教的妇女群众。后来为了女信徒的需要，观音不再亦男亦女，而固定为一女性菩萨，这一改变深受世俗欢迎。在南北朝以前，观音皆作男身，嘴上还长有两撇漂亮的小胡子。大约隋唐时期，观世音已出现了女性形象。

善财童子

善财童子，简称善财，是佛教菩萨名，，是观音菩萨的左胁持。所谓“胁持”，是指立于观音两胁，侍奉观音并协助观音菩萨教化众生的助手。据佛经说，福城长者有500个儿子，善财是其中的一个小儿子。善财出生时，各种珍宝从屋内地下忽然涌出，福城长者请了个先生给新生儿相面，这个相士给他起了个名字叫善财。“善”即“多”的意思。善财出生时虽有无数财宝白白送来，但他却看破了红尘，天生不爱财，视金钱如粪土，认定万物皆空，发誓要修行成佛。

民间对善财的来历不很了然，便望文生义，以为他是善于理财、能招财的神，于是将他视为“招财童子”而顶礼膜拜。更有甚者，因其身如“童子”，不少妇女便虔诚祈祷，求其投胎而得贵子。

在《西游记》中，善财童子被说成本是火云洞圣婴大王的红孩儿，即铁扇公主与牛魔王的儿子。红孩儿好几次设计捉住了唐僧，但唐僧肉最终没能吃成，最后反被观音菩萨收伏，做了胁侍善财童子，为此使得他的母亲铁扇公主后来在火焰山，与孙猴子打了一场。

龙女

龙女是观音菩萨的右胁持。龙女的得道与善财童子历尽千辛万苦，遍参53位善知识（名师）的曲折经历完全不同，龙女用的是快速成佛法，而成佛之要道亦令人惊讶，龙女的成佛竟是广修供养、供佛及僧而得，龙女竟是靠贿赂佛祖释迦牟尼而得以成佛！

佛书上讲，龙女是二十诸天之一娑竭龙王的女儿，聪明伶俐，八岁时，偶听文殊菩萨在龙宫的说法，幡然觉悟，逐去灵鹫山礼拜佛祖，以龙身成就佛道

佛教主张的“众生平等”，其实是很不彻底的。在成佛这一终极目标上，男人与女人并没有站在同一起跑线上。因此，女人只有先修成男身，才具备成佛的起码条件。龙女为辅助观音菩萨普渡众生，又现女身，作了观音菩萨的右胁持。不过，龙女的名气和影响远不如善财童子大，她倒是沾了观音菩萨的光，同样享受着人间的香火。